Pasar de un tipo negativo a un estereotipo inspirador
"Solo por unos cuantos, no nos
etiqueten a todos" habían explicado.
Pero esa misma explicación tenía que
tenerse muy a mano, ya que los incidentes de desobediencia civil de la comunidad
nunca cesaron.
Seamos claros, la estupidez es
secular.
Fue, es y siempre será así, que unos
pocos serán desviados en cada grupo, tribu, comunidad o nación.
El trabajo de la mayoría entonces, es
condenar a esos pocos a la primera instancia. Eso es tanto un reflejo
instantáneo debido al profundo sentido de angustia y vergüenza, como una
respuesta madura y reflexiva.
Una pista se puede tomar de cómo los
Sikhs no permitieron que la marca Khalistani se pegara a la comunidad y la
borraron del espacio de la memoria pública india. Y uno también puede aprender
de ellos, cómo lucharon contra la identidad de ser confundidos con talibanes en
tierras extranjeras.
Salvo los marginales, la mayoría
siempre estuvo alineada con la corriente principal, pero a través del llamado
de sus líderes religiosos, se volvieron conscientemente agresivos en la
postura positiva en todas partes del mundo.
De no haberlo hecho, esos pocos
desviados habrían recibido aliento para seguir adelante y marcar la pauta para
muchos, especialmente entre la generación siguiente, y habrían dado mala fama a
toda la comunidad Sikh.
El Sardar con turbante hoy es una
marca global orgullosa y sólida. Una que está correctamente estereotipada como
— esas personas que están a la vanguardia de la seguridad nacional y aquellos
que nunca mendigan, sino que, por el contrario, sirven.
En esto, en algunos casos, el
liderazgo musulmán ha fallado gravemente, no solo en la India sino en todo el
mundo.
Han oscilado entre la defensa y la
ofensa, pero no han sido introspectivos indulgentes ni han demostrado
esfuerzos para revertir severamente la tendencia.
Han mostrado simpatía activa hacia
los alborotadores de los suyos al permanecer en silencio o pasivos (si no
incitando a desobedecer la ley) o su primer recurso ha sido: ¿Y qué? ... otros
también tienen esos marginales entre ellos.
Se asume que tal tendencia surge de
alguna creencia errónea en su propia súper exclusividad.
Esto hace todo lo posible para
alienarse, mientras consciente e inconscientemente actúan como animadores de
los pocos desviados y, por lo tanto, se suman a los remolinos de un torbellino
descendente en el que se hunden sus jóvenes.
Esto es pura psicología humana, nada
que ver con la religión.
Dicho esto, encuentro que el
liderazgo de, digamos, Catar, Abu Dabi, Dubái, Omán y ahora Arabia Saudita bajo
MBS es mucho más iluminado.
Así, se ve que sus súbditos se
comportan muy bien en estos tiempos difíciles, en comparación con algunos de la
actual cosecha de musulmanes aquí.
Los propios musulmanes deben aceptar
primero que hay un problema dentro de su comunidad.
La atracción por el terror es una
manifestación de su incapacidad para reformarse con el tiempo y eso puede
sucederle a personas de cualquier fe, independientemente, si permanecen
congeladas en el pasado.
Para la mayoría de los musulmanes, la
religión, incluso hoy, no se trata de una experiencia espiritual personal en
soledad, sino que se espera que los fieles practiquen visiblemente los rituales
de una manera que haga de su religiosidad un tema central de la vida.
Eso se reaviva aún más en las
congregaciones masivas casi obligatorias de la mezquita los viernes (día
laborable en la oficina). Como resultado, los musulmanes se encuentran con
muchos requisitos modernos que no pueden ser compatibles con sus rutinas
religiosas diarias obligatorias.
Ser complaciente atraería el desprecio
de sus compañeros de comunidad o los haría sentir musulmanes incompletos.
Así, la mayoría no puede convencer al
mundo en general de que son más y más grandes que su identidad religiosa
autoimpuesta.
En un mundo que se globaliza
rápidamente, donde la asimilación cultural es una expectativa, la
interdependencia una madurez y el brillo y el glamour una norma, su
inflexibilidad para adaptarse al orden del día los hace algo inempleables y su
escuela de pensamiento obsoleta.
No dispuestos a retirarse como
inadaptados en la sociedad moderna de ritmo rápido, algunos líderes de la
comunidad musulmana, firmes en sus creencias, han estado instigando últimamente
una represalia, en lugar de una reforma.
Estos supuestos líderes no parecen
resonar con figuras como Abdul Kalam, el expresidente de la India, o el trío de
superestrellas de Bollywood Khan, o A. R. Rehman, el maestro compositor de
música, o Bismillah Khan, el Ustad de música instrumental, o Sania Mirza, la
as del tenis, o Azharuddin, el capitán de críquet, o I. H. Latif, el exjefe de
la fuerza aérea, o Ahmedi, el exjuez de la Corte Suprema, por nombrar solo
algunos de los musulmanes que han negociado con su espacio personal para
alcanzar grandes alturas y convertirse en los favoritos de toda la India. Ni
siquiera consideran que esto convierte a la India en quizás el país más único
del mundo, donde una comunidad minoritaria ha logrado tanto y en tantas
esferas.
Para algunos, los héroes a emular
son quizás extranjeros como Osama Bin Laden o incluso Burhan Wani, un
"mártir" declarado por Pakistán.
Algunos padres también se dejan
influenciar y, por lo tanto, no les enseñan a sus hijos que hay consuelo en
los logros sociales y no en ser un reclamante de victimismo perpetuo por ello.
El problema musulmán debe ser
resuelto por los propios musulmanes. Construir una marca positiva es un gran
punto de partida, dar explicaciones definitivamente no lo es.
Es hora de que el liderazgo musulmán
de la India, independientemente de la secta, exprese asertividad en la
dirección opuesta: ¡que colectivamente son más del 10% de la población, más de
100 millones en números absolutos y han sido hijos de la tierra por más de 500
años!
Y así están completamente asimilados
en la corriente principal y no necesitan ningún derecho de minoría.
Además, que son capaces de cuidarse
a sí mismos y, por el contrario, brindar orientación positiva, incluidas
limosnas a los desfavorecidos, no solo a los suyos, sino también a otros
grupos más pequeños, pobres y desfavorecidos.
Eso, por sí solo, puede ser un
verdadero orgullo musulmán.
Publicado originalmente en Kevin M Shah — KNN Blog
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