Liberales sociales bolo "Ganpati-bapa moriya" !

Hace muchos años, un colega estadounidense de la empresa para la que trabajaba estaba visitando la India. Una noche en Mumbai, íbamos en carro por Bandra para cenar y pasamos por un "pandal" de Ganpati al lado de la carretera.

Las luces, las decoraciones, el ídolo colosal, colectivamente, eran atractivos. Me pidió que parara.

Entramos a la estructura temporal con aspecto de templo "sarvajanik" al lado de la carretera. La gente estaba sentada frente al ídolo. La multitud nos miró con diversión.

Le dije: quítate los zapatos, haz un "namaste", cierra los ojos y rézale a tu propio Dios, o simplemente siéntate en silencio.

Él miró a su alrededor con asombro, e hizo exactamente eso.

Se quedó en ese silencio más tiempo de lo que esperaba.

Cuando abrió los ojos, un niño pequeño vino y nos dio a ambos un banano como "prasad".

Le expliqué que era ambrosía espiritual. Volvimos al carro. Él estaba en silencio. Abrumado.

Luego, mientras yo conducía, sus ojos se llenaron de lágrimas. Empezó a llorar.

Me quedé atónito.

Dijo: "Estados Unidos ha perdido la vida en comunidad. Mira a toda esta gente. Tienen mucho de eso."

En ese momento, me di cuenta de lo ricos que somos los indios. Tuve que contener mis propias lágrimas.

Soy una persona de ciudad. No practico la religión con el mismo fervor que muchos. Pero sí creo que nuestras tradiciones tienen un inmenso poder blando.

Y mi punto es solo sobre la India y la identidad india.

Hablando de vida en comunidad, decimos "la India vive en sus pueblos".

También escuchamos "la religión divide".

Pero el conflicto religioso no es realmente una historia de pueblo. Casi todos los disturbios importantes ocurren en o alrededor de las ciudades de Nivel 1 y Nivel 2. A menudo es política, amplificada por los medios hambrientos de audiencia, o ahora, las redes sociales echando gasolina al fuego.

En los pueblos, la religión hace otra cosa. Ayuda a la gente a sobrellevar la pobreza y la adversidad de la vida.

Sí, diferentes comunidades religiosas quizás no se casen entre sí. Pero han aprendido a vivir en armonía.

A veces siento que en las ciudades nos entrenan para afirmar nuestros derechos, pero no para usar el buen juicio.

Demandamos una pequeña ganancia, en lugar de ceder por el bien de la paz. Eso crea conflicto. La religión entonces se convierte en la excusa, no en la causa.

Sacrificio. ¿Qué es eso?

La sabiduría de "vive y deja vivir" es un eslogan moralista, a menudo es solo de dientes para afuera.

La gente de los pueblos es la que realmente lo practica.

La tradición es a lo que la gente se aferra cuando enfrenta el abismo.

Conduzca por el corazón de la India y notará algo. La ley no llega allí. Sin embargo, la gente no lo roba, incluso cuando la brecha entre ellos y usted es tan grande, quizás enorme.

¿Por qué? Porque "Dios está mirando".

La fe es un hecho más allá del ámbito de la prueba o el razonamiento.

Tienen un sentido "Dhármico" —un deber principista hacia los demás seres, la naturaleza, la sociedad.

No cuestionan interminablemente; esa es una dolencia urbana. Dejan que las cosas sean.

Según mi observación, las personas más intolerantes son los pseudo-intelectuales. Los tipos "socráticos" que cuestionan todo sin ninguna profundidad intelectual real.

Financieramente seguros, los "Liberales" socialmente sueltos descartan todas las tradiciones antiguas como superstición o prácticas más allá de su fecha de caducidad. Demandan utilidad y lógica para todo.

Cuestionan. Y nunca dan respuestas.

Estos son etnocidas sociales.

Hippies egoístas, inspirados por esos occidentales que no tienen ataduras, que exigen libertad de la tradición, pero no dedican ni un segundo a pensar en las consecuencias de desechar prácticas que han durado quizás siglos.

Son los invitados favoritos de los medios en horario estelar. Noten lo enojados que están. Incluso cuando sus preguntas son válidas, su método es incorrecto.

Así que, permítanme intentar responder: ¿por qué importan las tradiciones?

Por sí misma, la tradición puede parecer un ritual mecánico o una restricción.

Pero también nos da tres cosas: orgullo por su pasado, pertenencia en el presente y continuidad hacia el futuro.

Une a la gente. Eso es vida en comunidad 101.

Esa es la esencia de un pueblo: supervivencia, unidad, inspiración. Y cuando las cosas van mal, les ofrece consuelo.

Cuanto más profundas las raíces, más dulces los frutos. Y ese vínculo es exactamente lo que está disminuyendo en nuestras ciudades.

Sin una tradición profunda, somos como un "kati patang" —una cometa sin ataduras no tiene dirección y va donde el viento la lleva, pronto a aterrizar.

Gandhi impulsó reformas. Pero también era profundamente tradicional. Su filosofía era: nadar con la corriente de tu tradición, no contra ella, siempre y cuando no te ahogues en ella.

No defiendo cada práctica ciega. Reforma, si es necesario.

Pero nunca olviden: la tradición mantiene a una comunidad intacta y contenta.