நான் ஏன் இப்படி இருக்கிறேன்?

ஒரு ஒழுக்கமான நபர் கொலை செய்ய மாட்டார்.

ஒரு சிப்பாய், நெறிமுறைக்குட்பட்ட கடமையால் வழிநடத்தப்பட்டு, போரில் கொல்லலாம்.

கொள்கைகளைக் கொண்ட ஒரு நபர், செயல் மற்றும் தீர்ப்புக்கான அடிப்படையாக ஒழுக்கம் மற்றும் கடமை இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறார். இதனால், ஒரு சிப்பாய் போர்க்களத்தில் எதிரிப் படையினரைக் கொல்லலாம், ஆனால் பிடிபட்ட கைதிகளை அதே போல் நடத்தமாட்டார்; உண்மையில், அவர்களுக்கு உணவளித்து, காயமடைந்தால் முதலுதவி அளிப்பார், பணியில் இறந்தால் கௌரவமான இறுதிச் சடங்கையும் செய்வார்!

நாம் அனைவரும் வாழ்க்கையை ஆதரிசவாதத்துடன் தொடங்குகிறோம்.

கடவுளின் குழந்தைகள் என்பதால் நம் மனம் ஒரு வெற்றுப் பலகை, மனிதநேயம் இயற்கையாகவே உணர்கிறது. பின்னர் அனுபவம் நம்மை மறுவடிவமைக்கிறது. உலகம் சாய்ந்துள்ளது - துனியா சச்மே தேடி ஹை, மற்றும் ஒரு வளைந்த தெருவில் நேராக நடக்க முயற்சிப்பது நம்மை இடறச் செய்கிறது என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

நம்முடைய "பார்வை" - உலகை நாம் பார்க்கும் மற்றும் சரிசெய்ய விரும்பும் விதம் நம் கடந்த காலத்தால் உருவாக்கப்பட்டது: நம் வம்சம், சுற்றுப்புறம் மற்றும் அனுபவங்கள்.

அந்த பார்வையிலிருந்து, மூன்று பரந்த எதிர்வினைகள் பொதுவாக வெளிப்படுகின்றன:

சிலர் அந்த குழந்தைப் பருவத்தின் ஒழுக்கமான நேர்மையைப் பிடிவாதமாகப் பற்றிக்கொள்கிறார்கள். உலகம் நியாயம் மற்றும் சமத்துவத்தின் தரங்களைப் பின்பற்றும் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். போர் அல்லது உண்மையான மோதல்களை எதிர்கொள்ளும்போது, அவர்கள் சரிந்துவிடுகிறார்கள்: அவர்களின் இலட்சிய உலகம் கடுமையான யதார்த்தங்களுக்குத் தயாராக இல்லை. அவர்கள் மழலையர் பள்ளியை விட்டு வெளியேறிவிட்டார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிடுகிறார்கள். இப்போது, சமமற்றவர்களை சமமாக நடத்துவது நியாயமற்றது.

பெரும்பாலும் நடைமுறைக்கு ஒவ்வாதவர்கள் அல்லது பொருந்தாதவர்கள் என்று பார்க்கப்படும் அவர்கள், சரியாக இருந்தாலும் பயனற்றவர்களாகவே இருக்கிறார்கள், தங்கள் திறனை விட மிகக் குறைவாகவே சாதிக்கிறார்கள்.

அமைப்பு தானாகவே சீர்குலைந்துவிட்டது என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். மேல்தட்டு வர்க்கத்தினர் ஒழுக்கத்தை விட்டுக்கொடுத்து அநியாயமாக ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அநீதியை சரிசெய்ய, அவர்கள் அடிப்பகுதியில் இருந்து புரட்சியை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் அதிருப்தியாளர்களை அணிதிரட்ட தற்காலிகமாக சில ஒழுக்கங்களை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்கள்.

அவர்களின் நோக்கம் தற்போதுள்ள ஒழுங்கை அழித்து ஒரு புதிய நெறிமுறை அமைப்பை உருவாக்குவதாகும். குறுகிய கால புரட்சிகள் பெரும்பாலும் தொடர்கின்றன: அவை புதியதை உருவாக்குவதை விட பழையதை வேகமாக எரிக்கின்றன, மேலும் விளைவுகள் சில சமயங்களில் அவற்றின் அசல் இலட்சியங்களுக்கு முரணாக அமைகின்றன.

தங்களைச் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொண்ட அமைப்பால் தனக்கு அநீதி இழைக்கப்பட்டதாக அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். மாற்றத்தைக் கொண்டுவர, அவர்களுக்கு அதிகாரம் தேவை.

அவர்கள் தற்போதுள்ள ஒழுங்கிற்குள் உயர்கிறார்கள், பயனுள்ள இடங்களில் அதன் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் அதிகாரத்தின் நெம்புகோல்களைப் பிடித்ததும், தங்கள் உண்மையான நிறங்களைக் காட்டுகிறார்கள், மேலும் மேலிருந்து சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்குகிறார்கள் - அமைப்பை பலவீனப்படுத்தும் அனைத்தையும் அகற்றி அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள்.

அவர்கள் ஒழுக்கமான நிறுவனங்களை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் நீண்ட கால கட்டமைப்புகளை அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மையப்படுத்தல் பலவீனமானவர்களை ஓரங்கட்டலாம் மற்றும் அமைதிப்படுத்தலாம்.

இந்த மூன்று பேருக்கும் பொதுவான நோக்கம் - அமைப்பை மேம்படுத்துவது, ஆனால் அவர்கள் வழிமுறைகளில் வேறுபடுகிறார்கள்.

ஒவ்வொருவருக்கும் பலங்களும் தோல்வி முறைகளும் உள்ளன:

வகை A பெரும்பாலும் சராசரி நிலையை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் தனிப்பட்ட சரியான தன்மை எந்த சமூக தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்துவதில்லை, மற்ற அனைவரும் அவர்களை விட வேகமாக முன்னேறுகிறார்கள், இது சில சந்தர்ப்பங்களில் விரக்தி, மனச்சோர்வு மற்றும் தீவிர சந்தர்ப்பங்களில் சுய அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

வகை B விரைவாக மாற்றத்தை அணிதிரட்ட முடியும், ஆனால் தீவிர பதிப்புகள் பெருமளவிலான வன்முறையை நாடுகின்றன; புரட்சிகள் மற்றும் சித்திரவதைகள் மில்லியன் கணக்கான உயிர்களை பலிவாங்கிய வரலாற்றைக் காட்டுகிறது.

வகை C நீடித்த அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது; அதிகமாக, இது கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு எதிரான போர்க்குணத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் அசாதாரண நடவடிக்கைகளை நியாயப்படுத்தலாம், சில சமயங்களில் பெரிய நன்மைக்காக சட்டத்தை மீறலாம்.

வரலாறு கலப்பு உதாரணங்களை வழங்குகிறது: காப்பாற்றுவதாகக் கூறிய அளவுக்கு அழித்த தீவிர தலைவர்கள், மற்றும் ஒரு தேசத்தைப் பாதுகாக்க விதிமுறைகளை நிறுத்திவைத்த சீர்திருத்தவாதிகள். இவை அரசியல் வகைப்பாடுகள் மட்டுமல்ல; அவை வாழ்க்கை மற்றும் செயல் குறித்த மனப்பான்மைகள்.

ஒன்று நிச்சயம், இலட்சிய உலகம் இல்லை. புனித நூல்கள், வரலாறு மற்றும் தற்போதைய உலகம் முழுவதும், பாவம், அநீதி அல்லது வன்முறையால் தொடப்படாத எந்த சமூகத்தையும் நீங்கள் காண முடியாது.

உங்களை நீங்களே அடிப்படை கேள்வியைக் கேளுங்கள்: மெயின் ஐசா கியூன் ஹூன்?

எந்தப் பார்வை உங்கள் முடிவுகளை வடிவமைக்கிறது - ஒழுக்கமான தூய்மை, புரட்சிகர மாற்றம் அல்லது கொள்கை ரீதியான ஒருங்கிணைப்பு?