ધાર્મિક ભારત

હિંદુ ધર્મ અને ભારત વચ્ચે ભેદ પાડવો એ એકબીજા સામે ભેદભાવ કરવો અને બંને સાથે અન્યાય કરવો છે.

હિંદુઓ અને ભારત અલગ સંસ્થાઓ નથી. તેઓ કમર પર પણ જોડાયેલા નથી કે એકબીજા સાથે જડેલા નથી.

ભારતીય માનસમાં, હિંદુઓ વિના ભારત કે ભારતીયતા વિના હિંદુઓ અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે.

ભારત માતાની સાડી પહેરેલી છબી, જે શક્તિશાળી હિંદુ દેવીઓ જેવી લાગે છે, તે આ હકીકતને સમર્થન આપે છે.

હકીકતમાં, હિંદુ શબ્દ, જે કોઈપણ શાસ્ત્રોમાં ઉલ્લેખિત નથી, તે હિંદુસ્તાન પરથી આવ્યો છે, વિપરીત રીતે નહીં.

હિંદુસ્તાન શબ્દ ભારતની બહાર રહેતા લોકો દ્વારા ભૂમિના ભૌગોલિક મહત્વનું વર્ણન કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો. હિંદુસ્તાન એ હિમ-પર્વત (હવે હિમાલય પર્વતો) અને ઇન્દુ-મહાસાગર (હવે હિંદ મહાસાગર) વચ્ચેનો અંદાજિત પ્રદેશ છે. તે વિસ્તારને તેઓ હિંદુસ્તાન કહેતા, અને ત્યાં રહેતા લોકોને હિંદુઓ કહેતા.

પ્રાચીન ભારતની પશ્ચિમમાં રહેતા તે લોકોએ ઓળખી કાઢ્યું કે હિંદુસ્તાનમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ધર્મના સ્વરૂપમાં, કોઈપણ માન્યતા અથવા પ્રથા, જેમાં બિલકુલ ન હોય તે પણ સ્વીકારવામાં આવે છે, એટલે કે, જો કોઈ શાંતિ, મુક્તિ અથવા મોક્ષ શોધી રહ્યું હોય.

અહીં એકમાત્ર મૂળભૂત બાબત એ છે કે ત્યાં કોઈ નથી.

આમ, ભગવાન, પવિત્ર પુસ્તક, પવિત્ર દિવસ વગેરેની સાંકડી એકવચન સ્થિર કલ્પનાઓ અહીં અસ્તિત્વમાં નથી. કોઈ દાવેદારો નથી, દરેક વ્યક્તિ શોધક છે - તેની અથવા તેણીની પદ્ધતિ અથવા સમજણના આધારે.

હકીકતમાં, હિંદુસ્તાનના લોકોની પ્રથાઓનું વાસ્તવિક નામ સનાતન ધર્મ છે, જેનો અર્થ કાલાતીત સૈદ્ધાંતિક ફરજ છે.

આ ભૂમિના લોકોને અસ્તિત્વની સામૂહિક ભાવના આપે છે જે વિશ્વના બાકીના ભાગોથી અલગ અને અનન્ય છે.

આનો વિચાર કરો: પાકિસ્તાની અને ભારતીય બંને બાજુએ પંજાબીઓ છે, અને બાંગ્લાદેશી અને ભારતીય બંને બાજુએ બંગાળીઓ છે. જોકે બંનેની ભાષા અને ઘણી પ્રથાઓ એકબીજાને ઓવરલેપ કરી શકે છે, પરંતુ અસ્તિત્વ અલગ છે, અને તેથી, હેતુ પણ.

"માત્રા ભૂમિ" (અથવા માત્ર એક જમીનનો ટુકડો) અને "માતૃ ભૂમિ" (માતૃભૂમિ) વચ્ચેનો ભેદ સામે આવ્યો, અને તેથી, તેમના ઇસ્લામિક નેતાઓની માંગ મુજબ, વિભાજન અનિવાર્ય હતું.

જો તેઓ ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના આ ભૂમિને આદર અને પવિત્રતા સાથે સ્વીકાર્યા હોત, તો તેઓને સનાતન ધર્મનું પાલન કરનારાઓ સાથે પર્યાપ્ત સાંસ્કૃતિક સુસંગતતા મળી હોત.

ધાર્મિક લોકો પાસે મૂળભૂત સિદ્ધાંતો નથી, જેમ કે "ધર્મ" માં સંરચિત હોય છે, તેથી જેની પ્રથાઓ અલગ હોય તેમને "અલગ" પાડવાનો અવકાશ નથી.

કોઈએ હિંદુ તરીકે જન્મ લેવાની જરૂર નથી; કોઈ એક તરીકે જીવવાનું પસંદ કરી શકે છે અથવા તેની આસપાસના ધાર્મિક અથવા ધાર્મિક પાસાઓને પણ છોડી શકે છે.

દેખીતી રીતે, પછી, હિંદુઓના અંતરાત્મામાં, ધર્મનિંદા, વિધર્મીતા, ધર્મત્યાગ અને તેની સજા જેવી કલ્પનાઓ વિદેશી છે. આમ, રાજ્ય અને ધર્મ વચ્ચે ક્યારેય સંઘર્ષ થયો નથી, ન તો અહીં "પવિત્ર યુદ્ધો" થયા છે, જેમ કે પશ્ચિમમાં થાય છે.

જ્યારે તે શબ્દના સાચા અર્થમાં ધર્મ પણ નથી ત્યારે સંઘર્ષ કેવી રીતે હોઈ શકે?

જો તે કંઈપણ હોય, તો તે જીવનનો એક માર્ગ છે - દરેકને પોતાનો!

જોકે, માતૃભૂમિનો વિચાર અન્ય દરેક વસ્તુ કરતાં ઉપર છે તે ફરજિયાત અને બિન-વાટાઘાટપાત્ર છે.

વડાપ્રધાન મોદીની સફળતા એ સરળ હકીકતમાં રહી છે કે તેઓ તે અસ્તિત્વને નિયંત્રિત કરવામાં અને તેને નક્કર હેતુ આપવા સક્ષમ રહ્યા છે. તેમણે ધાર્મિક ભારતીય સિવાય કોઈ અન્ય બનવાનો ઇનકાર કર્યો.

ભારત જન્મથી જ ધાર્મિક છે અને તેથી, પંથ નિરપેક્ષ, અથવા પંથ તટસ્થ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બહુદેવવાદી જીવનશૈલીનો બહુમતીવાદ એકેશ્વરવાદી ધર્મો સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે. તેનું વિપરીત પણ સાચું હોવું જોઈએ.

સારાંશમાં, એક ધાર્મિક ખ્રિસ્તી, ધાર્મિક મુસ્લિમ, અથવા ધાર્મિક નાસ્તિક પણ આપણા ભૂતકાળમાં મૂળ ધરાવી શકે છે અને માતૃભૂમિની સેવા કરવાના આપણા સામૂહિક ભવિષ્ય સાથે કોઈ સંઘર્ષ વિના જોડાઈ શકે છે.

કોઈપણ વ્યક્તિ કોઈપણ ધર્મનું પાલન કરી શકે છે અથવા બિલકુલ નહીં અને છતાં તે જ સમયે હિન્દુસ્તાની બની શકે છે.

તેથી, પર્શિયા છોડીને ભારતીય બન્યા પછી શાણા પારસીઓએ દર્શાવેલા 'દૂધમાં ખાંડ' ના ઉદાહરણની જેમ, આ પવિત્ર ભૂમિની સેવામાં રહેવું અને તેમાં મીઠાશ ઉમેરવી દરેક માટે શક્ય છે.

સંબંધિત ધાર્મિક ગોવાળોની પરિપક્વતા તેમના ટોળાને એ ભાવનાને નિયંત્રિત કરવામાં હશે કે કોઈનો ધર્મ બદલી શકાય છે અથવા છોડી શકાય છે. છતાં, કોઈની સંસ્કૃતિના મૂળ સિદ્ધાંતોની જરૂર નથી.

નિષ્કર્ષમાં, ભારતીય સભ્યતાગત સંસ્કૃતિ, મૂલ્યો અને નીતિશાસ્ત્ર, જે આ રાષ્ટ્રને તેની સામૂહિક માનસિકતા અને અંતરાત્મા આપે છે, તે કોઈપણ કાયદાના ક્ષેત્રની બહાર છે. તે જ વાસ્તવમાં સભાન અને અચેતન સ્તરે જીવનશૈલીને નિયંત્રિત કરે છે, જે બધું બંધારણ લખવામાં આવ્યું તેના હજારો વર્ષો પહેલા અસ્તિત્વમાં હતું.

કોઈપણ લઘુમતીની સમૃદ્ધિ પ્રાચીન ભારતના સભ્યતાગત નીતિશાસ્ત્રમાં સભાનપણે લંગરવામાં રહેલી છે, જે તેને તેની સાંસ્કૃતિક બિનસાંપ્રદાયિકતા આપે છે, અને માતૃભૂમિની સેવા સાથે સુસંગત આંતરનિર્ભર સામાન્ય ભવિષ્ય સાથે સંરેખિત રહેવામાં રહેલી છે.

કોઈપણ જૂથે વિશિષ્ટતાનો દાવો કરવો જોઈએ નહીં અને અન્યને એવી રીતે સમાવવા માટે પૂછવું જોઈએ નહીં કે જે મોટાભાગના અન્યને અસુવિધાજનક હોય.

પછી તે સાર્વત્રિક સામાન્ય સમજણમાંથી અનુસરે છે, અને વિશ્વવ્યાપી લાગુ પડે છે, કે કોઈપણ લઘુમતીની વાસ્તવિક સુરક્ષા બહુમતીની સદ્ભાવનામાં છે, કાયદામાં નહીં.

દરેક જૂથે આત્મસાત થવું જોઈએ; કોઈએ પોતાને અલગ ન રાખવા જોઈએ.